"Apa kata Alkitab katakan tentang pernak-pernik tato / body?"

Jawaban: Hukum Perjanjian Lama memerintahkan orang Israel, "Jangan memotong tubuh Anda untuk mati atau meletakkan tanda tato di dirimu. Akulah TUHAN "(Imamat 19:28). Jadi, meskipun orang-orang percaya saat ini tidak berada di bawah hukum PL (Roma 10: 4; Galatia 3: 23-25; Efesus 2:15), fakta bahwa ada perintah terhadap tato harus meningkatkan beberapa pertanyaan. Perjanjian Baru tidak mengatakan apa-apa tentang apakah atau tidak percaya harus mendapatkan tato.
Sehubungan dengan tato dan tindik tubuh, tes yang baik adalah untuk menentukan apakah kita dapat dengan jujur, dalam hati nurani yang baik, minta Tuhan memberkati dan menggunakan kegiatan tertentu untuk tujuan-Nya sendiri. "Jadi apakah Anda makan atau minum atau apa pun yang Anda lakukan, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah" (1 Korintus 10:31). Perjanjian Baru tidak memerintahkan terhadap tato atau tindik tubuh, tetapi juga tidak memberi kita alasan untuk percaya bahwa Tuhan ingin kita mendapatkan tato atau tindik tubuh.
Sebuah prinsip alkitabiah yang penting pada isu-isu Alkitab tidak secara khusus membahas adalah jika ada ruang untuk keraguan apakah itu menyenangkan Tuhan, maka yang terbaik adalah untuk tidak terlibat dalam kegiatan itu. Roma 14:23 mengingatkan kita bahwa apa pun yang tidak berasal dari iman, adalah dosa. Kita perlu ingat bahwa tubuh kita, serta jiwa kita, telah ditebus dan menjadi milik Tuhan. Meskipun 1 Korintus 6: 19-20 tidak secara langsung berlaku untuk tato atau tindik tubuh, itu tidak memberi kita prinsip: "Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, yang telah Anda terima dari Tuhan? Kamu bukan milik kamu sendiri; Anda telah dibeli dengan harga. Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu. "Kebenaran besar ini harus memiliki bantalan nyata pada apa yang kita lakukan dan di mana kita pergi dengan tubuh kita. Jika tubuh kita adalah milik Tuhan, kita harus memastikan bahwa kita memiliki "izin" jelas Nya sebelum kita "menandai mereka" dengan tato atau tindikan tubuh.

"Masturbasi - apakah itu dosa menurut Alkitab?"

Jawaban: Alkitab tidak pernah secara eksplisit menyebutkan masturbasi atau menyatakan apakah atau tidak masturbasi adalah dosa. Alkitab yang paling sering menunjuk dalam hal masturbasi adalah kisah Onan dalam Kejadian 38: 9-10. Beberapa menafsirkan ayat ini mengatakan bahwa "menumpahkan benih" di tanah adalah dosa. Namun, itu tidak tepat apa bagian itu katakan. Allah mengutuk Onan bukan untuk "menumpahkan benihnya" tetapi karena Onan menolak untuk memenuhi kewajibannya untuk memberikan ahli waris bagi saudaranya itu. Bagian ini bukan tentang masturbasi, melainkan tentang memenuhi tugas keluarga. Sebuah bagian kedua kadang-kadang digunakan sebagai bukti untuk masturbasi yang menjadi dosa adalah Matius 5: 27-30. Yesus berbicara menentang memiliki pikiran penuh nafsu dan kemudian berkata, "Jika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, potonglah dan buanglah itu." Meskipun ada persamaan antara bagian ini dan masturbasi, tidak mungkin bahwa masturbasi adalah apa yang Yesus menyinggung .
Sementara Alkitab tidak secara eksplisit menyatakan bahwa masturbasi adalah dosa, tidak ada pertanyaan apakah tindakan yang mengarah pada masturbasi adalah dosa. Masturbasi hampir selalu merupakan hasil dari pikiran penuh nafsu, rangsangan seksual, dan / atau gambar-gambar porno. Ini adalah masalah ini yang perlu ditangani. Jika dosa nafsu, pikiran tidak bermoral, dan pornografi ditinggalkan dan mengatasi, masturbasi akan menjadi non-isu. Banyak orang berjuang dengan perasaan bersalah tentang masturbasi, walaupun pada kenyataannya, hal-hal yang menyebabkan tindakan tersebut jauh lebih sesuai dengan pertobatan.
Ada beberapa prinsip Alkitab yang dapat diterapkan untuk masalah masturbasi. Efesus 5: 3 menyatakan, "Di antara Anda tidak boleh ada bahkan sedikit percabulan, atau apapun kenajisan." Sulit untuk melihat bagaimana masturbasi dapat lulus bahwa tes tertentu. Alkitab mengajarkan kita, "Jadi apakah Anda makan atau minum atau apa pun yang Anda lakukan, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah" (1 Korintus 10:31). Jika Anda tidak bisa memberikan kemuliaan bagi Allah sesuatu, Anda tidak harus melakukannya. Jika seseorang tidak sepenuhnya yakin bahwa suatu kegiatan yang menyenangkan Allah, maka itu adalah dosa: "Segala sesuatu yang tidak berasal dari iman, adalah dosa" (Roma 14:23). Selanjutnya, kita perlu ingat bahwa tubuh kita telah ditebus dan menjadi milik Tuhan. "Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, yang kamu peroleh dari Allah? Kamu bukan milik kamu sendiri; Anda telah dibeli dengan harga. Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu "(1 Korintus 6: 19-20). Kebenaran agung ini harus memiliki bantalan nyata pada apa yang kita lakukan dengan tubuh kita. Mengingat prinsip-prinsip ini, kesimpulan bahwa masturbasi adalah dosa adalah Alkitab. Jelas, masturbasi tidak memuliakan Allah; tidak menghindari munculnya amoralitas, juga tidak lolos uji memiliki kepemilikan Allah atas tubuh kita.

Pernyataan Iman

Bagian 1: Alkitab
Kami percaya bahwa Alkitab, terdiri dari Perjanjian Lama dan Baru, menjadi terinspirasi, salah, dan Firman Allah (Matius 5:18; 2 Timotius 3: 16-17). Dalam iman kita memegang Alkitab menjadi tanpa salah dalam tulisan-tulisan aslinya, nafas Allah, dan merupakan otoritas yang sempurna dan tertinggi dalam hal iman dan praktek (2 Timotius 3: 16-17). Sementara masih menggunakan gaya penulisan masing-masing penulis manusia, Roh Kudus sempurna menuntun mereka untuk memastikan mereka menulis persis apa yang diinginkannya Ia menulis, tanpa kesalahan atau kelalaian (2 Petrus 1:21).
Bagian 2: Allah
Kami percaya pada satu Tuhan, yang adalah Pencipta dari semua (Ulangan 6: 4; Kolose 1:16), yang telah menyatakan diri-Nya dalam tiga Pribadi yang berbeda-Bapa, Anak, dan Roh Kudus (2 Korintus 13:14), namun yang satu dalam keberadaan, esensi, dan kemuliaan (Yohanes 10:30). Allah adalah kekal (Mazmur 90: 2), tak terbatas (1 Timotius 1:17), dan berdaulat (Mazmur 93: 1). Allah Mahatahu (Mazmur 139: 1-6), di mana-mana (Mazmur 139: 7-13), mahakuasa (Wahyu 19: 6), dan tidak berubah (Maleakhi 3: 6). Allah itu kudus (Yesaya 6: 3), hanya (Ulangan 32: 4), dan benar (Keluaran 09:27). Allah adalah kasih (1 Yohanes 4: 8), ramah (Efesus 2: 8), penyayang (1 Petrus 1: 3), dan baik (Roma 8:28).

Bagian 3: Yesus Kristus
Kami percaya pada keilahian Tuhan Yesus Kristus. Dia adalah Allah yang berinkarnasi, Allah dalam wujud manusia, gambar dinyatakan Bapa, yang, tanpa berhenti menjadi Allah, menjadi manusia agar Ia bisa menunjukkan siapa Tuhan dan menyediakan sarana keselamatan bagi umat manusia (Matius 1:21; Yohanes 1:18; Kolose 1:15).

Kami percaya bahwa Yesus Kristus dikandung dari Roh Kudus dan lahir dari anak dara Maria; bahwa Dia benar-benar sepenuhnya Allah dan benar-benar sepenuhnya manusia; bahwa Dia hidup sempurna, hidup tanpa dosa; bahwa semua ajaran-Nya adalah benar (Yesaya 14; Matius 01:23). Kami percaya bahwa Tuhan Yesus Kristus mati di kayu salib bagi seluruh umat manusia (1 Yohanes 2: 2) sebagai korban pengganti (Yesaya 53: 5-6). Kami percaya bahwa kematian-Nya cukup untuk memberikan keselamatan bagi semua orang yang menerima-Nya sebagai Juruselamat (Yohanes 1:12, Kisah Para Rasul 16:31); bahwa pembenaran kita didasarkan pada penumpahan darah-Nya (Roma 5: 9; Efesus 1: 7); dan bahwa itu dibuktikan oleh literal, kebangkitan fisik-Nya dari antara orang mati (Matius 28: 6; 1 Petrus 1: 3).

Kami percaya bahwa Tuhan Yesus Kristus naik ke Surga dalam tubuh kemuliaan-Nya (Kisah Para Rasul 1: 9-10) dan sekarang duduk di sebelah kanan Allah sebagai Imam Besar kita dan Advokat (Roma 8:34; Ibrani 7:25).
Bagian 4: Roh Kudus
Kami percaya akan keillahian dan kepribadian Roh Kudus (Kisah Para Rasul 5: 3-4). Dia melahirkan kembali orang-orang berdosa (Titus 3: 5) dan berdiam orang percaya (Roma 8: 9). Dia adalah agen oleh siapa Kristus membaptis semua orang percaya ke dalam tubuh-Nya (1 Korintus 12: 12-14). Dia adalah segel oleh siapa Bapa menjamin keselamatan orang-orang percaya kepada hari penebusan (Efesus 1: 13-14). Dia adalah Guru Illahi yang menerangi hati dan pikiran orang-orang percaya saat mereka mempelajari Firman Allah (1 Korintus 2: 9-12).

Kami percaya bahwa Roh Kudus berdaulat penuh dalam distribusi karunia rohani (1 Korintus 12:11). Kami percaya bahwa karunia-karunia ajaib dari Roh, sementara tidak berarti di luar kemampuan Roh Kudus untuk memberdayakan, fungsi tidak lagi pada tingkat yang sama mereka lakukan di awal perkembangan gereja (1 Korintus 12: 4-11; 2 Korintus 12 : 12; Efesus 2:20; 4: 7-12).

Bagian 5: Angels and Demons
Kami percaya pada keberadaan dan kepribadian dari malaikat. Kami percaya bahwa Tuhan menciptakan para malaikat untuk menjadi hamba dan utusan-Nya (Nehemia 9: 6; Mazmur 148: 2; Ibrani 1:14).
Kami percaya pada keberadaan dan kepribadian dari Iblis dan setan. Iblis adalah malaikat yang jatuh yang memimpin sekelompok malaikat memberontak melawan Allah (Yesaya 14: 12-17; Yehezkiel 28: 12-15). Dia adalah musuh besar Allah dan manusia, dan setan-setan adalah hamba-Nya dalam kejahatan. Dia dan roh-roh jahatnya akan selamanya dihukum dalam lautan api (Matius 25:41, Wahyu 20:10).
Bagian 6: Kemanusiaan
Kami percaya bahwa manusia muncul melalui penciptaan langsung dari Allah dan manusia yang unik diciptakan menurut gambar dan rupa Allah (Kejadian 1: 26-27). Kami percaya bahwa semua umat manusia, karena kejatuhan Adam, telah mewarisi natur dosa, bahwa semua manusia memilih untuk berdosa (Roma 3:23), dan bahwa semua dosa adalah sangat bertentangan dengan Allah (Roma 6:23). Kemanusiaan adalah benar-benar tidak dapat memperbaiki hal ini negara jatuh (Efesus 2: 1-5,12).

Bagian 7: Salvation
Kami percaya bahwa keselamatan adalah karunia kasih karunia Allah melalui iman dalam karya paripurna Yesus Kristus di kayu salib (Efesus 2: 8-9). Kematian Kristus dapat sepenuhnya pembenaran melalui iman dan penebusan dari dosa. Kristus mati menggantikan kita (Roma 5: 8-9) dan menanggung dosa-dosa kita di dalam tubuh-Nya sendiri (1 Petrus 2:24).

Kami percaya bahwa keselamatan diterima oleh anugerah, melalui iman di dalam Kristus. Perbuatan baik dan ketaatan adalah hasil dari keselamatan, bukan persyaratan untuk keselamatan. Karena kebesaran, kecukupan, dan kesempurnaan pengorbanan Kristus, semua orang yang telah benar-benar menerima Kristus sebagai Juruselamat memiliki jaminan kekal dalam keselamatan, disimpan oleh kuasa Allah, dijamin dan dimeteraikan dalam Kristus untuk selamanya (Yohanes 6: 37-40; 10:27 -30; Roma 8: 1, 38-39; Efesus 1: 13-14; 1 Petrus 1: 5; Yudas 24).  Sama seperti keselamatan tidak dapat diperoleh dengan perbuatan baik, juga tidak perlu perbuatan baik dipelihara atau dipertahankan. Perbuatan baik dan mengubah kehidupan adalah hasil tak terelakkan dari keselamatan (Yakobus 2).

Bagian 8: Gereja
Kami percaya bahwa Gereja, Tubuh Kristus, adalah organisme rohani yang terdiri dari semua orang percaya zaman ini sekarang (1 Korintus 12: 12-14; 2 Korintus 11: 2; Efesus 1: 22-23, 5: 25- 27). Kami percaya pada tata cara baptisan air percaya dengan pencelupan sebagai kesaksian Kristus dan identifikasi dengan-Nya, dan Perjamuan Tuhan sebagai peringatan akan kematian Kristus dan pencurahan darah (Matius 28: 19-20, Kisah Para Rasul 2: 41-42, 18 : 8; 1 Korintus 11: 23-26). Melalui gereja, orang percaya harus diajarkan untuk mematuhi Tuhan dan bersaksi tentang iman mereka di dalam Kristus sebagai Juruselamat dan untuk menghormati-Nya dengan hidup kudus. Kami percaya pada Amanat Agung sebagai misi utama dari Gereja. Ini adalah kewajiban semua orang percaya untuk bersaksi, dengan kata-kata dan kehidupan, untuk kebenaran Firman Tuhan. Injil kasih karunia Allah harus diberitakan ke seluruh dunia (Matius 28: 19-20; Kisah 1: 8; 2 Korintus 5: 19-20).

Bagian 9: Hal yang Datang
Kami percaya dengan harapan diberkati (Titus 2:13), kedatangan pribadi dan dekat dari Tuhan Yesus Kristus untuk mengangkat orang-orang kudus-Nya (1 Tesalonika 4: 13-18). Kami percaya pada kembalinya terlihat dan tubuh Kristus ke bumi dengan orang-orang kudus-Nya untuk mendirikan Kerajaan Seribu Tahun yang dijanjikan (Zakharia 14: 4-11; 1 Tesalonika 1:10, Wahyu 3:10, 19: 11-16, 20: 1 -6). Kami percaya pada kebangkitan fisik dari semua orang-orang kudus untuk kekal sukacita dan kebahagiaan di bumi baru, dan orang-orang jahat untuk hukuman kekal di dalam lautan api (Matius 25:46, Yohanes 5: 28-29; Wahyu 20: 5 -6, 12-13).

Kami percaya bahwa jiwa orang percaya, pada saat kematian, absen dari tubuh dan hadir dengan Tuhan, di mana mereka menunggu kebangkitan mereka ketika roh, jiwa, dan tubuh yang bersatu kembali untuk dimuliakan selamanya dengan Tuhan (Lukas 23:43; 2 Korintus 5: 8; Filipi 1:23, 3:21; 1 Tesalonika 4: 16-17). kitan mereka ketika, dengan jiwa dan tubuh bersatu kembali, mereka akan muncul di pengadilan Tahta Putih Kami percaya bahwa jiwa orang-orang kafir tetap, setelah kematian, dalam kesengsaraan sadar sampai kebangdan akan dilemparkan ke dalam Lautan Api menderita hukuman kekal (Matius 25: 41-46; Markus 9: 43-48; Lukas 16: 19-26; 2 Tesalonika 1: 7-9; Wahyu 20: 11-15).

כיצד אני יכול לבשר לחברי ולבני משפחתי מבלי לפגוע בהם או להרחיק אותם?

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שאלה: כיצד אני יכול לבשר לחברי ולבני משפחתי מבלי לפגוע בהם או להרחיק אותם?
תשובה: לכל מאמין יש בודאי בן משפחה, חבר, שותף לעבודה או מכר אשר איננו מאמין. לעתים קרובות קשה לבשר לאחרים. זה אפילו קשה יותר כאשר אנו מבשרים למישהו שהוא קרוב אלינו. כתבי הקודש אומרים לנו שיהיו אנשים אשר יעלבו משמיעת הבשורה (לוקס 51-53: 12). במיוחד קשה לחשוב ולהסתכן בהעלבה של מישהו אשר יש לנו קשר קרוב אליו. מכל מקום, אנו מצווים לבשר את הבשורה - אין לנו תירוצים לא לעשות זאת (מתי 19-20: 28; מעשי השליחים 1: 8; הראשונה לפטרוס 03:15).

אז, כיצד אוכל לבשר לבני משפחתי, חברים, שותפים לעבודה ו / או מכרים? הדבר החשוב ביותר שעלינו לעשות הינו להתפלל עבורם. התפלל שאלוהים ישנה את ליבם ויפתח את עיניהם לאמת הבשורה (השנייה אל הקורינתיים 4: 4). התפלל שאלוהים ישכנע אותם באהבתו אליהם ובצורך שלהם לישועה דרך ישוע המשיח (יוחנן 3:16). התפלל לחוכמה כיצד תוכל להדריך אותם (יעקוב 1: 5). בנוסף לתפילות, עליך גם לחיות חיים משיחיים ולתת לחייך להיות עדות עבורם על מנת שהם יוכלו לראות כיצד אלוהים שינה את חייך (הראשונה לפטרוס 1-2: 3). כפי שפרנסיס מאסיסי אמר פעם, "בשר את הבשורה כל הזמן ואם יש צורך השתמש במילים."

לאחר כל זאת, עליך להיות מוכן להיות נועז כאשר אתה מבשר את הבשורה. להצהיר על בשורת הישועה דרך ישוע המשיח לחבריך ובני משפחתך (אל הרומיים 9-10: 10). היה מוכן תמיד לדבר על אמונתך (הראשונה לפטרוס 03:15), עשה זאת בעדינות ובכבוד. באופן אולטימטיבי, עלינו לשים את אלה שאנחנו אוהבים בידיו של אלוהים. זהו כוחו וחסדו של אלוהים אשר מושיע אנשים, לא דרך מאמצינו. הדבר הטוב ביותר שאנו יכולים לעשות זה להתפלל עבורם, להעיד להם, ולחיות את חיינו כאמינים לפניהם!

प्रश्न: आत्मा की अगुवाई से बोलने का क्या अर्थ है? क्या आत्मा की अगुवाई में बोलने का वरदान आज भी है?

उत्तर: आत्मा में अगुवाई करने की पहली घटना प्रेरितों के काम 2: 1-4 में पिन्तेकुस्त के दिन घटित हुई. प्रेरित के भीड़ साथ सुसमाचार बांट रहे थे, उनसे उनकी भाषा में बातें करके; "परन्तु अपनी-अपनी भाषा में उन से परमेश्वर के बड़े-बड़े कामों की चर्चा सुनते हैं!" (प्रेरितों के काम 2: 11). यूनानी है शब्द 'बोलने' का साहित्यिक अर्थ 'भाषा'. इसलिये बोलने का वरदान किसी को उसकी भाषा में उपदेश देना है, उस भाषा को बोलकर जो व्यक्ति को नहीं आती है. (1कुरिन्थियों 12-14), जहॉ पौलुस आत्मिक वरदानों की चर्चा कर रहा था, उसने टिप्पणी करी, "इसलिये हे! भाईयों यदि मैं तुम्हारे पास आकर अन्य भाषा में बातें करूँ, और प्रकाश या ज्ञान, या भविष्यवाणी, या उपदेश की बातें तुम से ना कहूँ, तो मुझे तुम से क्या लाभ होगा? " (1कुरिन्थियों 14: 6). प्रेरित पौलुस के अनुसार, तथा के प्रेरितों काम में वर्णन की गई भाषा से सहमत होकर, आत्मा की अगुवाई में बोलना उस व्यक्ति के लिए बहुमूल्य है जो परमेश्वर का संदेश अपनी भाषा में सुनता है, परन्तु अन्य सभी के लिए महत्वहीन है-जब तक कि उसका भाषांतर / अनुवाद ना हुआ हो.

बोलने का भाषांतर करने का वरदान प्राप्त करने वाला व्यक्ति (1कुरिन्थियों 12: 30) यह समझ सकता है कि आत्मा की बोली बोलने वाला व्यक्ति क्या कह रहा है जबकि वह स्वयं बोली जा रही भाषा को नहीं जानता है. भाषांतर करने वाला व्यक्ति फिर आत्मा की बोली बोलने वाले के संदेशों को सब को बताता है, जिससे कि सब समझ सकें. "इस कारण जो अन्य भाषा बोले, तो वह प्रार्थना करें, उसका अनुवाद भी कर सकें." (1कुरिन्थियों 14: 13). पौलुस का अनुवाद ना की हुई भाषाओं के बारे में निष्कर्ष शक्तिशाली है, "परन्तु कलीसिया में अन्य भाषा में दस हज़ार बाते कहनें से मुझे यह और भी अच्छा जान पड़ता है, कि औरों के सिखाने के लिए बुद्धि से पॉच ही बातें कहूँ" (1कुरिन्थियों 14: 9).

क्या आत्मा की अगुवाई में बोलने का वरदान आज भी है? (1कुरिन्थियों 13: 8) के जबान उपहार का शेष होने का उल्लेख करता है यद्यपि ये (1कुरिन्थियों 13: 10) में पूर्णता की पहूँच को शेष के साथ संबंद्ध करता है. ज्ञान तथा धर्मउपदेश में भाषा के विभेद के बारे में कुछ लोग इंगित करते है. जबान की सीमा तथा ज्ञान की सीमा के साथ पूर्णता को पाना आवश्यक है. जबकि संभव है ये तथ्यों से स्पष्ट नहीं होता है. कुछ Yesaya 28:11 dan Yoel 2: 28-29 को प्रमाण के रूप में उल्लेखित करते हुए मत देते हैं कि आत्मा की आवाज ईश्वर का निर्णय होता है. 1 कुरिथिन्यों 14:22 जबान को अविश्वासियों का संकेत के रूप वर्णन करता है. इस तर्क के अनुसार, जबान का उपहार ज्यूज के लिए चेतावनी था कि ईश्वर इजरायल को दंडित करने वाला है क्योंकि उसने क्राइस्ट को मसीहा मानने से इन्कार कर दिया था. इसलिए 70 ए.डी में रोम के द्वारा जेरूसलम का विनाश के द्वारा ईश्वर ने इजरायल को दंडित किया और उसके बाद आत्मा की आवाज कभी भी लक्ष्यित उद्देश्य को प्राप्त कर पाया. हालंकि ये विचार संभव है, जबान की प्राथमिक उद्देश्य को पूर्ण करने के लिए रूकावट आवश्यक रूप से नहीं चाहिए. धर्मशास्त्र निष्कर्ष रूप से कभी भी इस बात पर जोर नहीं देता है कि जबान में आत्मा की आवाज शेष हो है चुका.

और उसी समय, अगर आत्मा की भाषा बोलने का वरदान, के आज समय में कलीसिया में सक्रिय होता, तो वो पवित्रशास्त्र की सहमति के द्वारा पूरा किया जाता. वह एक वास्तविक तथा बुद्धिमानी वाली भाषा होगी (1कुरिन्थियों 14: 10) वह एक अन्य भाषा वाले व्यक्ति के साथ परमेश्वर का वचन बॉटने के उद्देश्य के लिए होगी (के प्रेरितों काम 2: 6-12). वो उस आज्ञा में सहमति के साथ होगी जो परमेश्वर ने प्रेरित पौलुस के द्वारा दी थी, "यदि अन्य भाषा में बातें करनी हों, तो दो-दो, या बहुत हों तो तीन-तीन जन बारी-बारी बोलें, और एक व्यक्ति अनुवाद करे . परन्तु यदि अनुवाद करने वाला नहीं हो, तो अन्य भाषा बोलने वाला कलीसिया में शान्त रहे, और अपने मन से, और परमेश्वर से बातें करे "(1कुरिन्थियों 14: 27-28). वो (1कुरिन्थियों 14: 33) के अधीन भी होगी, "क्योंकि परमेश्वर गड़बड़ी का नहीं, परन्तु शान्ति का कर्ता है, जैसा पवित्र लोगों की सब कलीसियाओं में है."

परमेश्वर निश्चित रूप से एक व्यक्ति को आत्मा की भाषा बोलने का वरदान दे सकता है जिससे कि वह दूसरी भाषा बोलने वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने में समर्थ बने. पवित्र आत्मा आत्मिक वरदानों को बॉटने में संप्रभु है (1कुरिन्थियों 12: 11). कल्पना करें, कि मिशनरी लोग कितने ज्य़ादा अधिक उत्पादक हो जायेंगे, अगर उन्हें भाषा सीखने के लिए स्कूल ना जाना पड़े, तथा वो एकदम से लोगों से उनकी अपनी भाषा में बोलने में समर्थ हों. हॉलाकि परमेश्वर ऐसा करता प्रतीत नहीं होता. के आज समय में भाषायें उस रूप में नहीं पायी जाती जैसे कि नए नियम के समय में थी इस सत्य के बाद भी कि वो अत्यधिक उपयोगी होती. विश्वासियों की एक विशाल संख्या जो कि आत्मा की भाषा बोलने के वरदान के अभ्यास का दावा करती है ऐसा पवित्रशास्त्र की सहमति के साथ नहीं करता जैसा कि पहले उल्लेख किया जा चुका है. यह वास्तविकतायें एक निष्कर्ष पर ले जाते हैं कि भाषाओं का वरदान समाप्त हो चुका है, या फिर आज के समय में कलीसिया के प्रति परमेश्वर की योजना में बहुत ही न्यून है.

जो लोग स्वयं के सुधार के लिये भाषा के वरदान को "प्रार्थना की भाषा" के रूप में मानते हैं, वो अपना दृष्टिकोण (1कुरिन्थियों 14: 4) तथा / या 14: 28 से पाते हैं, "जो अन्य भाषा में बाते करता है, वह अपनी ही उन्नित करता है; परन्तु जो भविष्यवाणी करता है वह कलीसिया की उन्नति करता है ". पूरे अध्याय 14 में पौलुस भाषाओं के अनुवाद करने की महत्ता पर ज़ोर दे रहा है, देखें 14: 5-12. जो पौलुस पद 4 में कह रहा है वो यह है, "जो अन्य भाषा में बातें करता है वह अपनी ही उन्नति करता है; परन्तु जो भविष्यवाणी करता है, वह कलीसिया की उन्नति करता है." नए नियम में "भाषा में प्रार्थना" करने के कहीं भी विशेष निर्देश नहीं दिये गये हैं. "नए नियम में" भाषा में प्रार्थना "करने का उद्देश्य, या" भाषा में प्रार्थना "करने वाले व्यक्ति का कहीं भी नहीं दिया गया है." इसके अतिरिक्त अगर "भाषा में प्रार्थना" स्वयं के सुधार के लिए है, तो क्या यह उन लोगों के प्रति अनुचित नहीं होगा जिनके पास भाषाओं का वरदान नहीं है तथा जो, फलस्वरूप स्वयं का सुधार करने में समर्थ नहीं हैं? (1कुरिन्थियों 12: 29-30) स्पष्ट रूप से संकेत देता है कि सभी के पास आत्मा की भाषा बोलने का वरदान नहीं होता है.

"Bestaat het huwelijk di de hemel?"

Antwoord: De Bijbel vertelt ons: "Ingin bij de opstanding trouwen de mensen niet en niet worden ze uitgehuwelijkt, ze zijn Dan als Engelen di de hemel" (Matteus 22:30). Dit adalah het antwoord van Jezus op een vraag lebih een vrouw mati tijdens haar leven verscheidene Malen getrouwd itu geweest-bertemu wie zou ze di de hemel getrouwd zijn (Matteus 22: 23-28)? Blijkbaar adalah het duidelijk bahwa zoiets er niet als het huwelijk di de hemel zal zijn. Dit betekent niet dat man en niet meer vrouw elkaar zullen kennen als ze di de hemel zijn. Dit betekent ook niet dat een man en vrouw geen hechte relatie meer zouden kunnen hebben di de hemel. Wat het lijkt aan te geven, adalah bahwa een man en niet langer vrouw getrouwd zullen zijn in de hemel.
De Reden dat er geen huwelijk di de hemel zal zijn adalah waarschijnlijk bahwa het niet langer nodig adalah. Wanneer Allah het huwelijk instelde, akta Hij bahwa om di bepaalde behoeften te voorzien. Sepuluh eerste zag hij dat Adam gezelschap nodig punya. "Tuhan, de Heer, dacht: Het adalah niet goed bahwa de mens Alleen adalah, ik zal een pembantu voor hem Maken mati bij hem masa lalu" (Kejadian 2:18). Eva de oplossing voor het zowel probleem van Adams eenzaamheid, als voor zijn een aan behoefte "hulp"; iemand om naast hem te staan ​​als mitra zijn en samen bertemu hem pintu het leven te gaan. Dalam de hemel zal er echter geen eenzaamheid meer zijn, en zullen er ook geen pembantu meer nodig zijn. Kami zullen pintu zijn omringd menigten gelovigen en Engelen (Openbaring 7: 9), en er zal di al onze behoeften worden voorzien, inclusief de behoefte aan gezelschap.
Sepuluh Tweede stelde Allah huwelijk het di om op mati manier de voortplanting en het vullen van de aarde bertemu mensen te bevorderen. De hemel zal echter niet bevolkt worden middels voorplanting. Zij mati naar de hemel gaan komen pintu daar geloof di de Heer Jezus Christus; ze zullen daar niet geschapen worden pintu voortplanting. Daarom adalah er geen doel dat het huwelijk kan vervullen di de hemel, ingin er adalah geen voortplanting dari eenzaamheid.

Parancapan - punapa punika dosa miturut Kitab Suci?

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Pitaken: Parancapan - punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Wangsulan: Kitab Suci boten nate sacara Teges nyebat parancapan utawi mratelakaken punapa parancapan punika satunggaling dosa. Boten wonten pitakenan, sanadyan, Kados punapa tumindak ingkang tumuju dhateng parancapan punika dosa. Boten wonten pitaken, sanadyan, ngengingi punapa tumindak ingkang tumuju parancapan punika dosa. Parancapan punika angsal-angsalipun saking Pikiran ingkang kebak ing napsu / birahi, seks rangsangan, sarta / utawi wewayanganing cecabulan. Punika sababipun ingkang Perlu dipun sambetaken kaliyan dosa. Manawi dosa karana birahi sarta cecabulan dipun lirwakaken sarta dipun tanggulangi - bab parancapan badhe boten dados prakawis.

Kitab Suci mratelakaken dhumateng kitd supados nebihi munculipun tumindak jina ingkang nerak kasusilan (Efesus 5: 3). Kula boten ningali kadospundi parancapan saged nglangkungi ingkang Ujian utami punika. Kadang kala Ujian ingkang sae tumrap punapa satunggaling prakawis punika kalabet dosa punapa boten inggih punika punapa panjenengan badhe rumaos mongkog Manawi nyariosaken dhumateng tiyang sanes bab punapa ingkang sampun panjenengan tindakaken. Manawi punika samukawis ingkang Damel wirang panjenengan utawi isin Manawi ngantos konangan, punika meh mesthi bilih punika dosa. Ujian ingkang sae sanesipun inggih punika kangge nemtokaken punapa kitd saged kanthi Jujur, kanthi saestu, nyuwun dhumateng Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken bab ingkang kasengker kangge tujuan ingkang sae tumrap Gusti Allah piyambak. Kula boten rumaos bilih parancapan punika pantes kadosdene samukawis ingkang Damel saged kitd "mongkog" utawi saged kanthi saestu Manawi kitd ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah.

Kitab Suci dhumateng mucal kitd, "Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe, dadia nglakoni APA bae Bahasa lainnya, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah" (1 Korinta 10:31). Manawi wonten ing manah PAPAN kitd ingkang Damel mangu-mangu kadosdene punapa punika ngremenaken Gusti Allah, punika ingkang sae memucat ingkang kaaturaken. Wonten PAPAN ingkang mesthi tumrap Raos mangu-mangu ing bab parancapan. "Nanging bernyanyi sapa mangan kanthi mangu-mangu, iku wis ateges kaukum, Awit anggone nindakake iku ora dilambari Pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran Pracaya iku dosa "(Rum 14:23). Kula boten ningali kenging punapa, miturut Kitab Suci, parancapan saestu saged kanimbang ngluhuraken Gusti Allah. Tebih Langkung, kitd Perlu ngenget-enget bilih badan kitd, makaten ugi roh kitd, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. "Apa kowe ora Padha sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus wus Padha tinuku lan kabayar lunas: Mulane Padha ngluhurna Gusti Allah Sarana badanmu "(1 Korinta 6: 19-20). Kaleresan ingkang badhe mulya mbekta kanyatan tumrap punapa ingkang kitd tindakaken sarta ing pundi kitd badhe mbekta badan kitd. Mila, ing panganthining pepesthen punika, kula mesthi kedah nyariosaken bilih parancapan punika dosa miturut Kitab Suci. Kula boten pitados bilih parancapan punika ngremenaken Gusti Allah, nyingkiri munculipun tumindak ingkang nerak kasusilan punika, utawi nglangkungi saking Ujian Gusti Allah ingkang Kagungan badan kitd.